ПАВЛОВА Ольга Ксенофонтовна – к.филол.н., доцент кафедры фольклора и культуры
г. Якутск
PAVLOVA Olga. K. – Сandidate of Philological Sciences, Associate Professor
Yakutsk
ЯКОВЛЕВА Светлана Ксенофонтовна – магистрант Института языков и культуры народов Северо-Востока Российской Федерации
г. Якутск
YAKOVLEVA Svetlana. K. – master’s student, Institute of Languages and Culture of the Peoples of the Northeast
Yakutsk
В данной статье рассматриваются сложные эпитетные конструкции на примере олонхо северо-восточной традиции якутов. На современном этапе актуальным является исследование северовосточной традиции, как отдельной и самостоятельной ветви северной региональной традиции якутов. Изучение олонхо северо-восточной традиции якутов с использованием современных методов и приемов дает возможность воссоздать целостную картину северной традиции якутского сказительства. Целью исследования является изучение сложных эпитетных конструкций, в частности эпитетов со сравнениями, которые составляют 26% от общего количества выявленных эпитетов в анализируемых текстах олонхо. В эпитеты со сравнениями, кроме самих определяющих слов, включены и сравнения с помощью сравнительных частиц курдук (как) и саҕа (словно). Для удобства анализа эпитеты со сравнениями дифференцированы по тематическому принципу объекта. В первую группу включены объекты эпитетов со сравнениями, связанные с представлениями о природе. Во вторую тематическую группу сложных эпитетов со сравнениями выделены соматизмы, семантически идентифицирующие относящиеся к сфере телесной части персонажей олонхо, включая описания их физических и эмоциональных состояний. К третьей группе следует отнести объекты эпитетов со сравнениями, характеризующих жилища, дворовые постройки и бытовые принадлежности. В четвертую группу входят сложные эпитеты со сравнениями, объектами которых выступает богатырский конь. Авторы приходят к выводу, что поэтическая система текстов олонхо данной традиции относится к ранней стадии формирования, поэтому она слабо развита. Большинство употребляемых эпитетов относятся к простым эпитетам, что составило 74%, а сложные эпитеты – 26%. Необходимо отметить, что сказители описывали природу только знакомой им местности, описания вечнозеленого хвойного и связанные с ним поэтические тропы характерны только для текстов олонхо северо-восточной традиции. Объектами поэтического вдохновения, позволяющими создавать яркие образы для слушателей с помощью эпитетов со сравнениями выступают также водные просторы (уу – вода, күөл – озеро), горы и скалы, облака и озера.
This article examines complex epithet constructions on the example of olonkho of the northeastern Yakut tradition. At the present stage, it is considered relevant to study the northeastern tradition (part of the northern tradition) as a separate and independent branch of the regional tradition. Studying the olonkho of the north-eastern tradition of the Yakuts using modern methods and techniques makes it possible to recreate a holistic picture of the northern tradition of Yakut storytelling. The aim of the research is to study complex epithets, in particular, epithets with comparisons. Epithets with comparisons make up 26% of the total number of identified epithets in the analyzed olonkho texts. In the epithets with comparisons, in addition to the defining words themselves, comparisons with the help of comparative particles Kurduk (like) and saҕa (like) are included. For the convenience of analysis, epithets with comparisons are differentiated according to the thematic principle of the object. The first group includes objects of epithets with comparisons associated with ideas about nature. The second thematic group of complex epithets with comparisons includes somatisms that semantically identify those related to the body part of olonkho characters, including descriptions of their physical and emotional states. The third group should include objects of epithets characterizing dwellings, courtyard buildings and household items. The fourth group includes complex epithets with comparisons, the objects of which are the heroic horse. The authors come to the conclusion that the poetic system of olonkho texts of this tradition belongs to the early stage of formation, therefore it is poorly developed. Most of the used epithets refer to simple epithets 74%. Compound epithets make up 26%. It should be noted that the storytellers described the nature of only the familiar area, descriptions of the evergreen coniferous and associated poetic paths are characteristic only of the olonkho texts of the northeastern tradition. The objects of poetic inspiration, allowing you to create vivid images for listeners using epithets with comparisons, are also expanses of water (uu – water, kүөl – lake), mountains and rocks, clouds and lakes.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.