altaistikaАлтаистика. AltaisticsAltaistics2782-6627Северо-Восточный федеральный университет имени М.К. Аммосова10.25587/2782-662-2023-4-75-82altaistika-113Research ArticleЯЗЫКИ И КУЛЬТУРЫ НАРОДОВ АЛТАЙСКОЙ ЯЗЫКОВОЙ СЕМЬИLANGUAGES AND CULTURES OF THE PEOPLES OF THE ALTAIC LANGUAGE FAMILYЗначения мастей боевого коня и эпическая традицияThe values of the warhorse suits and the epic traditionОрозобековаЖ. К.OrozobekovaJ. K.

ОРОЗОБЕКОВА Жылдыз Калмашевна – д. филол. н., манасовед, заместитель председателя

г. Бишкек

OROZOBEKOVA Jyldyz Kalmashevna – Doctor of Philological Sciences, Manas scholar, Deputy Chairman

Bishkek

kalmukamet.zhyldyz@mail.ruНациональная комиссия по государственному языку и языковой политике при Президенте Кыргызской РеспубликиКыргызстанNational Commission on State Language and language policy under President of the Kyrgyz RepublicKyrgyzstan202302012024047582Copyright © Орозобекова Ж.К., 20242024Орозобекова Ж.К.Orozobekova J.K.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.altaisticsvfu.ru/jour/article/view/113

В научной статье «Значения мастей боевого коня и эпическая традиция» рассмотрены формируемые в контексте эпоса «Манас» типологические сходства поэтического описания героических эпосов тюркоязычных народов и Сибири.Также анализируется этимологические значения мастей боевых коней в художественной структуре эпоса «Манас». Эпос «Манас» привнёс до наших дней целый ряд образов скакунов, начиная с фантастических мифологических образов коней, заканчивая реалистическими. Описания масти коня, особенностей его ходьбы и бега, его умения понимать не только приказы хозяина, но и его душевное состояние, занимают обширное место в повествовании. Каждый конь наделен кличкой, каждый отличается какими-то присущими только ему качествами. Известно, что в эпосе присутствуют различные временные пласты, исходя из этого можно выявить образы тулпаров в их стадиальной эволюции, что дает возможность рассматривать их сущность в гиперполярности. В эпосе «Манас» встречаются более 150 названий боевых коней разных мастей. Совокупность художественных образов боевых коней, изображенных в контексте «мифа и реальности» как наделение их крыльями, человеческой речью, умением преображаться посредством превращения в оборотней, является настоящим культурным достоянием эпосов и предметом научного интереса сотен исследователей. В процессе эволюции каждый национальный эпос, сохраняя данные свойства архетипа, одновременно дополняя и совершенствуя, превозносил в поэтическое изображение скакунов какие-то свои специфические свойства, развивая и воспевая особые качества, присущие только данному эпосу.

In the scientific article “Meanings of war horse colours and epic tradition” the typological similarities of poetic description of heroic epics of Turkic-speaking peoples and Siberia formed in the context of the epic “Manas” are considered. The etymological meanings of war horse colours in the artistic structure of the epic “Manas” are also analysed. The epic “Manas” has brought to our days a whole range of images of horses, starting with fantastic mythological images of horses and ending with realistic ones. Descriptions of the horse’s colours, the peculiarities of its walking and running, its ability to understand not only the master’s orders but also its state of mind occupy a large place in the narrative. Each horse is endowed with a nickname, each is characterised by some qualities peculiar only to it. It is known that different time layers are present in the epic, and from this it is possible to reveal the images of the Tulpar in their stadial evolution, which makes it possible to consider their essence in hyperpolarity. In the epic “Manas” there are more than 150 names of war horses of different colours. The totality of artistic images of war horses depicted in the context of “myth and reality” as endowing them with wings, human speech, and the ability to transform through transformation into werewolves is a real cultural treasure of the epics and a subject of scientific interest of hundreds of researchers. In the process of evolution each national epic preserving the given properties of the archetype, at the same time transformed into the poetic image of horses some specific properties, developing and glorifying some special qualities inherent only to the given epic.

поэтикатрансформацияпоэтический синтаксисархаический пластсистема образовкульт конямотивмиксантропизмэволюциярудиментформульный стильструктураархаический мотивпространство временипотусторонний мирпокровительствоpoeticstransformationpoetic syntaxarchaic stratumimage systemhorse cultmotifmixanthropismevolutionrudimentformulaic stylestructurearchaic motiftime spaceotherworldpatronageReferencesНестеров, С. П. Конь в хозяйстве древних племен / С. П. Нестеров // Конь в культах тюркоязычных племен Центральной Азии в эпоху средневековья. – Новосибирск : Наука. Сибирское отделение, 1990. – С. 38.Nesterov, S. P. Kon’ v hozyajstve drevnih plemen / S. P. Nesterov // Kon’ v kul’tah tyurkoyazychnyh plemen Central’noj Azii v epohu srednevekov’ya. – Novosibirsk : Nauka. Sibirskoe otdelenie, 1990. – S. 38.Мифологический словарь / Под редакцией Е. М. Мелетинского. – Москва : Советская энциклопедия,1990. – С. 230.Mifologicheskij slovar’ / Pod redakciej E. M. Meletinskogo. – Moskva : Sovetskaya enciklopediya,1990. – S. 230.Потапов, Л. П. Конь в верованиях и эпоса народов Саяно-Алтай / Л. П. Потапов. – Москва, 1960. – С. 138.Potapov, L. P. Kon’ v verovaniyah i eposa narodov Sayano-Altaj / L. P. Potapov. – Moskva, 1960. – S. 138.Карач көкүл баяны по варианту Д. Ташматова. КыргызТАИ, инв. 518).Karach kөkүl bayany po variantu D. Tashmatova. KyrgyzTAI, inv. 518).Жирмунский, В. М. Введение в изучение эпоса «Манас». – Фрунзе, 1948. – С. 38. (на правах рукописи).ZHirmunskij, V. M. Vvedenie v izuchenie eposa «Manas». – Frunze, 1948. – S. 38. (na pravah rukopisi).Липец, P. C. Образы батыра и его коня в тюрко-монгольском эпосе / Р. С. Липец. – Ленинград : Наука, 1984. – С. 224.Lipec, P. C. Obrazy batyra i ego konya v tyurko-mongol’skom epose / R. S. Lipec. – Leningrad : Nauka, 1984. – S. 224.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.