altaistikaАлтаистика. AltaisticsAltaistics2782-6627Северо-Восточный федеральный университет имени М.К. Аммосоваaltaistika-9Research ArticleЯКУТСКОЕ ЯЗЫКОЗНАНИЕ. ИССЛЕДОВАНИЕ ТЮРКСКИХ ЯЗЫКОВYAKUT LINGUISTICS. RESEARCH IN TURKIC LANGUAGESПеревод религиозной литературы на якутский язык: прошлое и настоящееTranslation of religious literature into the Yakut language: past and presentВасильеваА. А.VasilevaA. A.

ВАСИЛЬЕВА Акулина Александровна – к. филол. н., доцент кафедры «Стилистика якутского языка и русско-якутского перевода» Института языков и культуры народов Северо-Востока РФ

г. Якутск

VASIL’EVA Akulina Alexandrovna – Candidate of Philological Sciences, Associate Professor, Yakut Stylistics and Russian-Yakut Translation Department, Institute of Languages and Culture of the Peoples of the Northeast

Yakutsk

vaaperevod@mail.ruСВФУ им. М.К. АммосовРоссияM.K. Ammosov North-Eastern Federal UniversityRussian Federation202125022022135765Copyright © Васильева А.А., 20222022Васильева А.А.Vasileva A.A.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.altaisticsvfu.ru/jour/article/view/9

Целью статьи является освещение исторических периодов перевода религиозной литературы на якутский язык и наблюдение над переводческими приемами, использованными С. Леонтьевой в работе над Книгой Притчей Соломоновых “Соломуон аман өһө». Перевод религиозной литературы – весьма закрытая область для простых исследователей якутского языка. Религиозная литература, обращенная в такие философские сферы как вера, духовность, нравственность, изобилует абстрактной лексикой, трудно поддающейся переводу как терминологизированная система. Однако каждый народ, каждая культура за века своего существования выработала свои лексико-семантические системы для обозначения нравственных ценностей. Эти системы не во всех парах языков образуют стройную систему терминологических эквивалентов. В таком случае переводческие задачи могут способствовать уточнению соответствий, оттачиванию смыслов абстрактной лексики, ведь перевод часто открывает новые грани языка. Именно в этом заключается актуальность исследований переводов религиозной литературы на якутский язык. Опыт прошлых столетий перевода религиозной литературы подсказывает современным переводчикам избирать высокий стиль повествования, который формируется путем использования синтаксических параллелизмов, основывающихся на аллитерации. Данный способ является отличительной чертой якутского фольклора. Таким образом, синтаксис переводов религиозной литературы сближается с синтаксисом якутского фольклора. А стиль фольклора, в частности, героического эпоса олонхо – это естественным путем выработанный высокий стиль якутского языка. Этот стиль в современном языке востребован, он активно используется в художественной литературе. Благодаря использованию высокого стиля якутского языка, перевод древних религиозных текстов может выглядеть живым и понятным для современного читателя-якута, но обладать налетом старины из-за характерного синтаксиса, архаизированной лексики, устойчивых эпитетов и т.п. В статье также отражается пример рецепции библейских сюжетов в якутском фольклоре и литературе. Отмечается причудливая комбинация традиционного эпического миропонимания и библейских сюжетов, итогом которой становится сказ, сопровождаемый шутливыми комментариями персонажей, вышедший из-под пера классика якутской литературы П.А. Ойунского. Мы воспринимаем рассказ Платона Ойунского “Соломуон Муударай” как свидетельство живого бытования якутского фольклора в начале ХХ века.

The purpose of the article was to highlight the historical periods of the translation of religious literature into the Yakut language and to scrutinize the translation techniques used by S. Leontyeva in her work on the Book of Proverbs of Solomon “Solomuon aman oso”. Translation of religious literature is a very specific niche for ordinary researchers of the Yakut language. Addressed to such philosophical spheres as faith, spirituality, and morality, religious literature is replete with abstract vocabulary, which is difficult to translate as it has a great number of terms. However, over the centuries, each culture has developed its own lexical and semantic systems to designate moral values. But such systems do not always form a coherent system of terminological equivalents pairs of languages. In such a case, translation can clarify equivalents and hone the meanings of abstract vocabulary as translation often opens up new facets of the language. Therein lies the relevance of research of religious literature translations into the Yakut language. Experience in translating religious literature for the past centuries prompts modern translators to choose the grand style of storytelling. A parallel syntax method based on alliteration is used to form such a style. This method is a distinctive feature of Yakut folklore. And the style of folklore (of the heroic epic olonkho in particular) is a naturally developed grand style of the Yakut language. This style is highly sought after in modern language and actively used in fiction. Thanks to the grand style, translations of ancient religious texts are vivid and understandable for a modern Yakut reader, but also have a touch of antiquity due to the distinctive syntax, archaized vocabulary, conventional epithets, etc. The article also shows the adoption of biblical stories in Yakut folklore and literature. The article notes an intricate combination of the traditional epic worldview and biblical plots that result in a tale and are accompanied by humorous commentaries of characters created by Platon A. Oyunsky, a classic author of Yakut literature. “Solomuon Muudarai”, a story by Platon A. Oyunsky, is evidence of the existence of Yakut folklore at the beginning of the 20th century.

якутский языкрусский языкпереводБиблияСоломон Мудрыйрелигиозная литератураправославные миссионерывысокий стильархаическая лексикааллитерациясинтаксический параллелизмYakut languageRussian languagethe BibleSolomon the Wisereligious literatureOrthodox missionariesgrand stylearchaic vocabularyalliterationparallel syntaxReferencesГуляева Е.П. Книга в Якутии (1812-1916) / Е. П. Гуляева. – Якутск: НБ РС (Я), 2004. – 207 с.Guljaeva E.P. Kniga v Jakutii (1812-1916) / E. P. Guljaeva. – Jakutsk: NB RS(Ja), 2004. – 207 s.Слепцов П.А. Якутский литературный язык. Истоки, становление норм. / П.А. Слепцов. – Новосибирск: Наука, 1986. – 270 с.Slepcov P.A. Jakutskij literaturnyj jazyk. Istoki, stanovlenie norm. / P.A. Slepcov. – Novosibirsk: Nauka, 1986. – 270 s.Слепцов П.А. Нууччалыы-сахалыы тылбаас историятыттан // Саха тыла – ийэ тыл. Якутск, 1999. – С. 45-52 (на якутском языке).Slepcov P.A. Nuuchchalyy-sahalyy tylbaas istorijatyttan // Saha tyla – ijje tyl. Jakutsk, 1999. – S. 45-52 (na jakutskom jazyke).Слепцов П.А. Сахалыы тылбаас (ааспыты анаарыы, билиҥҥитэ, соруктар) // Актуальные проблемы перевода в свете языковой политики. Мат-лы науч.-практ.конф. «Практика перевода в РС(Я): проблемы и перспективы», посвященной 300-летию русско-якутского перевода 24 февраля 2005 г. Отв. ред. П.А.Слепцов. – Якутск : ИГИ АН РС(Я), 2006. – С. 3-21.Slepcov P.A. Sahalyy tylbaas (aaspyty anaaryy, biliҥҥitje, soruktar) // Aktual’nye problemy perevoda v svete jazykovoj politiki. Mat-ly nauch.-prakt.konf. «Praktika perevoda v RS(Ja): problemy i perspektivy», posvjashhennoj 300-letiju russko-jakutskogo perevoda 24 fevralja 2005 g. Otv.red. P.A.Slepcov. – Jakutsk : IGI AN RS(Ja), 2006. – S. 3-21.Попов П.В. Краткая история развития якутского письма // Л.Н. Харитонов. Современный якутский язык. Фонетика и морфология. – Якутск: Госиздат ЯАССР, 1947. – 320 с. – С. 279-306.Popov P.V. Kratkaja istorija razvitija jakutskogo pis’ma // L.N. Haritonov. Sovremennyj jakutskij jazyk. Fonetika i morfologija. – Jakutsk: Gosizdat JaASSR, 1947. – 320 s. – S. 279-306.Слепцов П.А. Ступени и проблемы якутского языкознания (сб. науч. ст.) / П.А. Слепцов. – Якутск : ИГИиПМНС СО РАН, 2008. – 544 с.Slepcov P.A. Stupeni i problemy jakutskogo jazykoznanija (sb. nauch. st.) / P.A. Slepcov. – Jakutsk : IGIiPMNS SO RAN, 2008. – 544 s.Мусалимас С.А. Библия на якутском языке как пример перевода и межкультурного диалога // Культурное наследие традиционных сообществ в контексте мировой цивилизации: проблемы перевода и межкультурного диалога: материалы Всероссийской научной конференции (с международным участием), посвященной 60-летнему юбилею СВФУ им. М.К. Аммосова (г. Якутск, 10-11 ноября 2016 г.). – Якутск : Издательский дом СВФУ, 2016. – с. 292 с. – С. 4-13.Musalimas S.A. Biblija na jakutskom jazyke kak primer perevoda i mezhkul’turnogo dialoga // Kul’turnoe nasledie tradicionnyh soobshhestv v kontekste mirovoj civilizacii: problemy perevoda i mezhkul’turnogo dialoga: materialy Vserossijskoj nauchnoj konferencii (s mezhdunarodnym uchastiem), posvjashhennoj 60-letnemu jubileju SVFU im. M.K. Ammosova (g. Jakutsk, 10-11 nojabrja 2016 g.). – Jakutsk : Izdatel’skij dom SVFU, 2016. – s. 292 s. – S. 4-13.Соломуон аман өһө. Саргылаана Леонтьева тылбааһа. Книга Притчей Соломоновых на якутском языке. – Уфа : КП РБ Издательство «Мир печати», 2016. – 143 с. (на якутском языке).Solomuon aman өһө. Sargylaana Leont’eva tylbaaһa. Kniga Pritchej Solomonovyh na jakutskom jazyke. – Ufa : KP RB Izdatel’stvo «Mir pechati», 2016. – 143 s. (na jakutskom jazyke).Сеньчукова Евгения. Притчи Соломона на якутском языке. Разговор с переводчиком // Русская Православная Церковь. Официальный сайт Московского Патриархата. Ресурс: http://www.patriarchia.ru/db/text/4489751.html (дата обращения: 28.11.2021)Sen’chukova Evgenija. Pritchi Solomona na jakutskom jazyke. Razgovor s perevodchikom // Russkaja Pravoslavnaja Cerkov’. Oficial’nyj sajt Moskovskogo Patriarhata. Resurs: http://www.patriarchia.ru/db/text/4489751.html (data obrashhenija: 28.11.2021)Оҕо библията. – Стокгольм: Библия тылбааһын института, 1994. – 542 с. (на якутском языке).Oҕo biblijata. – Stokgol’m: Biblija tylbaaһyn instituta, 1994. – 542 s. (na jakutskom jazyke).Ойуунускай П.А. Соломуон Муударай // Платон Ойуунускай. Талыллыбыт айымньылар. Иккис том. Кэпсээннэр. Сэһэннэр. Пьесалар. Ахтыы. – Дьокуускай : «Бичик» Национальнай кинигэ кыһата, 1993. – 444 с. – с. 132-143 (на якутском языке).Ojuunuskaj P. A. Solomuon Muudaraj // Platon Ojuunuskaj. Talyllybyt ajymn’ylar. Ikkis tom. Kjepsjejennjer. Sjeһjennjer. P’esalar. Ahtyy. – D’okuuskaj : «Bichik» Nacional’naj kinigje kyһata, 1993. – 444 s. – s. 132-143.Сивцева Н.С. Способы русско-якутского перевода религиозно-христианской терминологии (на примере перевода «Жития и подвигов преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского и всея России чудотворца») // Вестник СВФУ, № 4 (84) 2021. – С. 78-89.Sivceva N.S. Sposoby russko-jakutskogo perevoda religiozno-hristianskoj terminologii (na primere perevoda «Zhitija i podvigov prepodobnogo i bogonosnogo otca nashego Sergija, igumena Radonezhskogo i vseja Rossii chudotvorca») // Vestnik SVFU, № 4 (84) 2021. – S. 78-89.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.