Якутский язык за пределами якутской этнической среды: случай эвенкийского села в промышленном районе Якутии

Якутский язык как объект социолингвистического исследования традиционно рассматривается в контексте якутского этноязыкового сообщества, в то время как коренные малочисленные народы Севера (КМНС), 64,7% которых владеют якутским языком, остаются на периферии анализа. Между тем представители КМНС, владеющие якутским языком, де-факто являются частью якутского языкового сообщества, и изучение языковых процессов в их среде позволяет оценить витальность якутского языка в масштабе республики, а не только среди этнических якутов. В условиях фиксируемого языкового сдвига у детей и молодежи саха исследование функционирования якутского языка в неякутской этнической среде становится особенно важным для понимания факторов, обеспечивающих устойчивость языка за пределами его этнической среды. Цель исследования – изучение функционирования якутского языка у якутоязычных эвенков на примере с. Сюльдюкар Мирнинского района Республики Саха (Якутия). Методологическую основу составляет метод кейс-стади в рамках этносоциопсихолингвистического подхода с применением триангуляционной стратегии. Сплошное анкетирование взрослого эвенкийского населения села (n=90) дополнено глубинными интервью, включенными наблюдениями и свободным ассоциативным экспериментом (n=80). Якутский язык сохраняет устойчивые позиции: он доминирует во всех сферах повседневного общения, составляет основу языковой идентичности эвенков и рассматривается как приоритетный для передачи детям. Языковые установки респондентов согласуются с их реальными практиками. Свободный ассоциативный эксперимент со стимулом «саха тыла» показал, что якутский язык глубоко интериоризирован в языковом сознании эвенков: преобладают реакции идентификационно-аффилиативного характера, негативно окрашенные реакции отсутствуют. Эвенки воспринимают якутский как «свой» язык, укорененный в их биографическом и культурном опыте. Установлено, что витальность языка определяется не только этническим составом населения, но и комплексом социолингвистических факторов: компактностью проживания, интенсивностью внутригрупповых коммуникаций, семейными языковыми стратегиями, доступностью языковых ресурсов и пр. Результаты исследования указывают на необходимость учитывать представителей КМНС при оценке витальности якутского языка, поскольку они де-факто являются частью якутского языкового сообщества.

1. Иванова Н.И. Языковая ситуация в Республике Саха (Якутия): якутский язык в начале XXI в., этносоциопсихолингвистический аспект. Новосибирск: Наука, 2022:284.

2. Иванова Н.И., Данилов И.А., Бердникова Т.А. и др. На перекрестке языков: Этноязыковое самочувствие русского населения Центральной Якутии. Новосибирск: Наука, 2026:224.

3. Патканов С. Опыт географии и статистики тунгусских племен Сибири на основании данных переписи населения 1897 г. и других источников: Ч. 1, вып. 2: Тунгусы собственно. Санкт-Петербург: Слово, 1906:283.

4. Коряков Ю.Б., Давидюк Т.И., Коряков Ю.Б. и др. Список языков России и статусы их витальности. Монография-препринт. Москва: Институт языкознания РАН, 2023:80.

5. Иванова Н.И., Никитина В.Н., Филиппова А.Г. Социолингвистическая обусловленность функционирования якутского языка в сфере школьного образования: истоки начинающегося кризиса. Научный диалог. 2021;10:65-84.

6. Сирина А.А. Эвенки и эвены в современном мире: самосознание, природопользование, мировоззрение. Москва: Восточная литература; 2012:604.

7. Филиппова В.В. Эвенки Якутии в ХХ-XXI веках: пространственно-временная дифференциация численностии расселения. ИнтерКарто. ИнтерГИС. 2023;2(29):244-255.

8. Дегтева Ж.Ф. Этнокультурное районирование полиэтнических северных территорий (на примере Якутии). Наследие и современность. 2019:1(2):63-78.

9. Боякова С.И. Брагатские эвенки: история, расселение, хозяйство, современный статус. Северо-Восточный гуманитарный вестник. 2024;3(48):57–68.

10. Хилханова Э.В. Человеческий фактор в российской социолингвистике (субъективные заметки). Вопросы языкознания. 2025;4:129-156.

11. Стернин И.А., Рудакова А.В. Психолингвистическое значение слова и его описание. Теоретические проблемы. Saarbrücken: LAP Lambert Academic Publishing; 2011:192.

12. Белолюбская Г.С. Исчезнувшие стада: утрата оленеводства в эвенкийской общине Западной Якутии в советское время. Genesis: исторические исследования. 2024;12:42-52.

13. Данилов И.А. Языки коренных малочисленных народов Севера: между ассимиляцией и ревитализацией. Russian Journal of Linguistics. 2026;2(30):486-512.

14. Данилов И.А., Игнатьева В.Б. Молодежь коренных малочисленных народов Севера Республики Саха (Якутия): этноязыковая идентичность и речевое поведение. Томский журнал лингвистических и антропологических исследований. 2022;4(38):27-40.

15. Иванов А.Г., Полякова И.П. Социальная мифология в пространстве повседневности и масс-медиа. Вестник Пермского университета. Философия. Психология. Социология. 2018;1(33):5-15.

16. Данилов И.А., Иванова Н.И. Языковая дистрибуция городской повседневности саха: социолингвистическое измерение (по данным 2021 г.). Новые исследования Тувы. 2023;4:301-313.

17. Иванова Н.И. Языковая дистрибуция в семейном общении саха: традиции и инновации. Научный диалог. 2023;10(12):49-67.

18. Никитина В.Н. Уровень владения родным языком детей саха в моноэтничной среде Республики Саха. Томский журнал лингвистических и антропологических исследований. 2025;3(49):61-69.